لشگر متحد سینه زنان

برچسب ها: سید محمد انجوی نژاد، لشگر متحد سینه زنان،

سید محمد انجوی نژاد

سلام بر عشق . سلام بر حسین (ع)

جند باری ست که درین سالیان مشرف شده ام به عراق . حدود 5 بار . یکی از دغدغه هایی که در هر سفر ذهنمو مشغول میکرد نوع شیعه گری و محبت مردم عراق و بخصوص شیعیان بود .

مکتبی که در آن اقامه عزا در راس امور بود و هدف عاشورا یعنی قیام و جهاد در فرع . همیشه فکر می کردم این همه توان و هزینه ای که این امت در مسیر عزا بکار می رود ، میتواند چه گره های مهمی را در جهان اسلام بگشاید .

اگر توفیق باشد جمعه هم عازمم و البته این بار توفیر دارد:


1 - ملت عراق با اسلحه بدوش گرفته و احتمالا حرم ها را مملو از عاشقانی می بینم که یا از جهاد آمده اند یا عازم به جهادند .

2 - اختلاف و تعصبی بود بین قانونی ها و حکیمی ها و صدری ها و سایر قبایل شیعی که بشدت آزار دهنده بود . احتمالا بدلیل داشتن دشمن واحد این اختلاف دیگر دیده نخواهد شد . هنوز خاطرات تلخ بی حوصله گی و تعصب صدری ها و عدم تمکین حکیمی ها و ..... قلب مومنان واقعی را آزار می دهد . نمونه های دیگر این اختلافات را در دیگر ملل اسلامی و شیعی هم می بینیم و امیدست دشمن بی رحم و حیوان صفتی چون صهیونیسم و امریکا در اصل و داعش و ... در فرع ، چشم ما را برای همیشه باز کند و نه فقط در محاربه .

بهانه ای که امروز خداوند برای وحدت و فراموش کردن دغدغه های مسخره برای دلخوری ها و اختلافات بما داده ، نعمتی است که شاید بعنوان یک فرصت و برای آخرین بار بما داده میشود .

3 - پازل جهان اسلام مبتنی بر دو اصل وحدت و رهبری واحد بسرعت در حال شکل گیری ست و این بوی خوش ظهور  به مشام عاشقان لذت بخش تر از همیشه است . در آنجا که روایت است در آخرالزمان همانگونه که دشمنان برای هدف واحد خارج از قومیت و زبان و ملیت و .... زیر پرچم شیطان جمع میشوند و همین گونه نیز زیر پرچم الهی مومنان تجمع خواهند کرد . چیزی که نمونه دیگرش را در سوریه دیدم و چقدر آرامش بخش و امیدوار کننده بود .

نتیجه :

گرچه معترفم که بدلیل اهمال مسلمین ، سطح آگاهی در جهان بسیار پایین تر از آنست که مدعی آمادگی جهان برای ظهور باشیم ، اما بارقه های نورانی ظهور بسرعت در حال شکل گیری ست و امروز دیگر زیارت و هیات و محرم و صفر ما علم عزا را فقط و فقط بهانه ای می داند برای شکل گیری لشگر حسینی . لشگری بفرمان ولی زمان و جهت اعلام آمادگی برای ظهور . رهبری که امروز شاهد کسالتی بودیم از ایشان و امید داریم سایه اش بر سر ما تا دادن پرچم بدست آقای جهان مهدی صاحب زمان باقی باشد .

سال هاست میدانیم هدف از عزا و هیات و بکا و ابکا ، همانا زنده نگه داشتن هدف قیام است و امروز که در دل قیام و جهاد قرار داریم در اوج سینه زنی و هروله و اشک ، تنها و تنها آرزویمان تبدیل پرچم های هیات به علم های لشگر است .امروز روز امتحان عاشقی ست . هیات متفرق و بهانه جوی سینه زنی یا لشگر متحد سینه زنان ؟؟؟

چشم امام زمان به انتخاب شماست ..... یا حسین ....

نائب الزیاره و دعاگوی همه شما هستم .

همین !

 


نویسنده : سید رضا علوی
تاریخ : سه شنبه بیست و پنجم شهریور 1393


سلامتی رهبرم

برچسب ها: عیادت ازرهبر انقلاب، حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای،

گفته بودی که:«چرا محو تماشای منی؟
آنچنان مات که یکدم مژه بر هم نزنی!»
مژه بر هم نزنم تا که ز دستم نرود
ناز چشم تو به قدر مژه بر هم زدنی


نویسنده : سید رضا علوی
تاریخ : یکشنبه بیست و سوم شهریور 1393


چرا امام سجاد «ع» در حق مرزبانان بنی امیه دعا کردند؟


برای اهل بیت «ع» حفظ و تقویت اصل اسلام مهم تر از هرچیزی بود. شرایطی سخت از دوران امام سجاد «ع» علیه اهل بیت وجود نداشته، اما در همین شرایط ایشان برای مرزداران اسلام در حکومت بنی امیه دعا می کردند.
از جمله دعاهای موجود در صحیفه سجادیه، دعایی است که امام سجاد(ع) در مورد مرزبانان نموده و همچنین دشمنان آنها که در واقع دشمن اسلام و مسلمانان هستند را به شدّت توبیخ و برای نابودی آنها دعا نموده است. این دعا را به صورت مختصر می توان به دو بخش تقسیم کرد: 
الف. «بار خدایا! مرزهاى مسلمانان را به پیروزمندى خویش استوار گردان و مرزبانان را به نیروى خود یارى ده و از خزانه فضل خویش به فراوانى آنها را ببخشای. بار خدایا! شمار مرزبانان را افزون کن و سلاحشان را بُرّنده ساز. از منطقه مورد حراستشان، محافظت فرماى و پیرامونشان را نفوذ ناپذیر گردان. جمعشان را متحد کن و خود به تدبیر امورشان بپرداز. سر رشته آذوقه‏شان گسسته مگردان و دشواری ها از پیش پایشان بردار. آنان را به نصرت خویش قوّت بخش و به شکیبایى مدد نماى و دفع مکر دشمن را به ایشان بیاموز. خدایا!... به مدافعان مرزها هر چه نمى‏شناسند بشناسان و ایشان را هر چه نمى‏دانند بیاموز و چشمانشان را بر هر چه نمى‏بینند بگشاى. خدایا!... چون با دشمنان رویاروى شوند، یاد دنیاى مکار فریبنده از خاطرشان دور کن و هوس فتنه‏انگیز این جهان از دلشان محو کن و بهشت را پیش چشم ایشان بینداز و آن مساکن جاوید و آن منازل کریم و آن حوران خوب روى و آن جویباران سرشار از آشامیدنى‏هاى نغز و گوارا و آن درختان سر فرو داشته و بارور از میوه‏هاى گونا‏گون بهشتى را به آنان بنماى، تا هواى پشت کردن به دشمن در دل هیچ یک از ایشان نجنبد و خیال گریختن از هماورد از خاطر کس نگذرد».[1]
ب. قسمت دوم این دعا در مورد دشمنان اسلام بوده و امام آنها مورد نفرین شدید خود قرار می دهد:
«خدایا! به این نیایش، خصمشان درهم شکن و چنگال دشمن از تنشان کوتاه کن و میان دشمنان و سلاحهایشان جدایى افکن و بند دلشان بگسل و چنان کن که میان ایشان و زاد و توشه ایشان فاصله‏اى بزرگ پدید آید. در راه، سرگشته و حیرانشان گردان و آن سان کن که راه خویش گم کنند. خدایا! دشمنانشان را راه مدد بربند و از شمارشان بکاه و قلوبشان لبریز از وحشت نماى و دستشان از تطاول‏ کوتاه کن و زبانشان از گفتن به بند آر و چنان کن که شکست ایشان سبب پراکندگى و عبرت آن کسان گردد که از پى‏شان مى‏آیند و چون ایشان را به خوارى در افکنى از آن پس هیچ لشکری انگیزه طمع در ستیز با ما نکند. خدایا! رَحِم زنانشان را عقیم گردان و آب پشت مردانشان را خشک کن [تا هیچ فرزندی از آنان متولد نگردد]، نسل چارپایان آنها را منقطع کن. بر آسمان آنها مقرر کن که قطره‏اى از باران بر آنان نبارد و زمین آنها را دستور ده که گیاهى نرویاند...».[2]
چگونه امام سجاد(ع) برای مرزبانان دعا می کند در حالی که آنان در خدمت حاکمان ستمکار بنی امیه بوده و از ایشان حقوق دریافت می کنند؟ 
از گذشته های دور بحث شرکت در جهاد در زمان حکومت جور مورد بحث و نظر بوده است؛ از طرفی فضیلت بالای جهاد و وجوب حمایت از اسلام و مسلمانان، انسان را تشویق به شرکت در چنین جهادی می کند و از طرف دیگر این جهاد در زمان حاکم ظالم، تأیید و کمک به ایشان می باشد که قطعاً مورد قبول نیست. در روایات نقل شده است شخصی در ارتباط با این مسئله خطاب به امام رضا(ع) می گوید: فدایت شوم؛ شخصى شمشیر و اسب خود را به کسى که به جهاد مى‏رود، هدیه مى‏دهد و یکی از پیروان شما این دو را از وى مى‏گیرد و به جهاد می رود. بعداً یاران و دوستان با این‏ شخص ملاقات مى‏کنند و مى‏گویند جهاد با این گروهى که تو با آنها مى‏خواهى نبرد و کارزار کنى جایز نیست لذا شمشیر و اسب را برگردان. حال وظیفه وى چیست؟ حضرت فرمودند: «اسب و شمشیر را باید برگرداند». راوی گفت: وى به سراغ آن مردى که این دو را از او گرفته بود رفت ولى وى را نیافت و وقتى خبر وى را از قومش گرفت گفتند: او از میان ما رفته و نیست. حال چه کند؟ حضرت فرمودند: «وى خود را به دیده‏بانى مشغول کند و جهاد (مبارزه مستقیم) را رها کند». راوی گفت: در قزوین و دیلم و عسقلان و مانند این شهرها و مرزها مى‏تواند دیده‏بانى کند؟ آن حضرت فرمود: «آرى». راوی: جهاد کند؟ حضرت فرمودند: «خیر، مگر در موردى که بر زمین ها و ساختمان های مسلمانان بیم و هراس باشد». راوی: اگر روم بر مسلمانان حمله کنند، مسلمانان مى‏توانند آنها را تعقیب کرده و با آنها به نبرد بپردازند؟ حضرت فرمودند: « فقط دیده‏بانى کرده و جنگ نکنند ولى اگر تهدیدی از ناحیه رومیان متوجه آنان شود، مى‏توانند با ایشان نبرد و جهاد کنند چه آن که این نبرد به منظور دفاع از خودشان است نه براى کمک و نگهدارى سلطان جور». 
راوی: اگر دشمن به مرکزى که دیده‏بان در آن جا است بیاید وظیفه وى چیست؟ 
حضرت فرمودند: «وى موظف است از مسلمین و اسلام حفاظت کند و با دشمن به نبرد بپردازد نه این که دفاع از ظالمان نماید. دلیل بر وجوب دفاع از اسلام و مسلمین آن است که ضعیف شدن جامعه اسلامی به ضعیف شدن نام محمد ص (و اصل اسلام) خواهد انجامید».[3] 
بنابر این، اگر چنین جهادی برای حفظ مردم و دفاع از کیان اسلامی باشد، دفاع مقدسی بوده و قابل تحسین است و دعای امام سجاد(ع) نیز برای چنین افرادی است و نه سربازان خودفروخته به حاکمان جور! 
نکته قابل تأمل دیگر در این دعا، نفرین های شدید امام سجاد(ع) علیه دشمنان است. به نظر می رسد منظور از این دعا، این است که دشمنان اسلام تضعیف شده و قدرت تهاجم به مسلمانان و جامعه اسلامی را پیدا نکنند، و گرنه قطعاً خشک سالی و این که افراد بی گناه در آتش آن بسوزند و زجر بکشند مورد نظر امام نبوده است. 
با این اوصاف نه تنها باید مجاهدان فلسطینی که محبّ اهل بیت «ع» هستند را دعا کرده و آنان را یاری کنیم، بلکه حتی اگر این مجاهدان زیر پرچم حکومت ظلم قرار داشتند (که ندارند) و با کفار می جنگیدند، باز هم با توجه به سیره امام سجاد «ع» وظیفه ما حمایت از آنان بوده و هست.
 
پانوشت: 
1 - علی بن الحسین(علیه السلام)، الصحیفة السجادیة، ص 126، قم، دفتر نشر الهادی، چاپ اول، 1376ش. 
2 - الصحیفة السجادیة، ص 128. 
3 - کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 5، ص 21، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق؛ شیخ صدوق، علل الشرائع، ج 2، ص 603 – 604، قم، کتاب فروشی داوری، چاپ اول، 1385ش.
 مجله الكترونيكي اخوت

نویسنده : سید رضا علوی
تاریخ : شنبه بیست و پنجم مرداد 1393


جشن وسرور میلاد منجی عالم بشریت


جشن و سرور میلاد منجی عالم بشریت

        ربیع الانام  و نضره الایام 

حضرت امام مهدی عحل الله تعالی فرجه الشریف

                          پنج شنبه 22 خرداد    بعد نماز مغرب و عشا

تنکابن خیابان حافظ غربی کوچه علوی

جوانان عشاق الرضاعلیه السلام تنکابن

                           

 


نویسنده : سید رضا علوی
تاریخ : چهارشنبه بیست و یکم خرداد 1393


مهدویت فرقه ای و شیعی نیست!


استاد حسن رحیم پور ازغدی مستشرقین میگفتند که انتظار موعود، اختراعی شیعی است. بعضی حتی فراتر از این رفته و آن را به ارث گرفته شده از ادیان دیگر مانند مسیحیت و یهودیت دانستهاند. ولی اعتقاد به موعود آخرالزمان ایدهای صرفا شیعی نیست و اجماعی اسلامی روی آن وجود دارد. این اعتقاد نه تنها صرفا شیعی نیست، بلکه صرفا اسلامی هم نیست. ادیان قبل از اسلام هم به ظهور یک منجی در آخرالزمان اعتقاد دارند. در منابع درجه اول شیعه و سنی اعتقاد به موعود آخرالزمان وجود دارد. بین قدمای شیعه و سُنی در سه، چهار قرن اول هیچ کس مهدویت را انکار نکرده است. البته در چند قرن اخیر عده ای گفته اند مهدویت دروغ است. انکار مهدویت بدعتی است که بعدها پیش آمد. خیلی از این انکارها هم تحت تاثیر مستشرقین شکل گرفت. کتاب های زیادی درباره مهدویت توسط بزرگان اهل سنت نوشته شده است. از اصحاب درجه یک پیامبر که مورد احترام اهل سنت هستند، در این باره حدیث نقل شده است. همه زوجات پیامبر «ص» نیز احادیث مربوط به مهدویت را نقل کرده اند. به حدی که این احادیث به حد تواتر رسیده است. در برابر احادیث بسیاری که در تایید مهدویت در منابع اهل سنت آمده، فقط یک روایت در انکار مهدی «عج» وارد شده که می گوید: «لا مهدی الا العیسی». سند این حدیث ضعیف است و اغلب بزرگان اهل سنت این حدیث را رد می کنند از جمله ابن قیم جوزی. مهدویت فرقه ای و شیعی نیست! اختلاف بین شیعه و سُنی در قضیه مهدویت در مسائلی مانند اینکه ایشان دقیقا چه کسی است یا آیا به دنیا آمده است یا نه، است ولی در اصل موضوع اختلافی نیست. بالای 80 -90 درصد اعتقادات شیعه و سنی در باب مهدویت یکی است، ولی در افکار عمومی طوری بحث می شود که انگار این موضوع کاملا فرقه ای و شیعی است. عده ای از شیعیان به دلیل ظلم هایی که به اهل بیت «ع» در طول تاریخ شده است، خواسته اند یک تلقی صرفا شیعی از مهدویت ارائه دهند. گویی قرار است وقتی ایشان ظهور می کنند، به شیعیان حقوق خاصی اعطا کنند و ظلم های تاریخی که در حق یک مذهب خاص یعنی تشیع شده است را جبران کند. اینگونه القا می کنند که قبل از ظهور ایشان، شیعیان تحت ستم هستند و ظهور ایشان سبب انتقام شیعه از مذاهب و ادیان می شود! اما این تفسیر از مهدویت، مطابق با تفسیر اهل بیت «ع» از آن نیست. مهدی برای همه بشریت است نه مذهب خاصی در همه منابع شیعه و سنی و حتی دیگر ادیان به صراحت آمده که مسئله مهدی «عج» مسئله عدالت جهانی است. یعنی «همه بشریت» به «همه حقوق مادی و معنوی» خود برسند. عرفای شیعه و سُنی وقتی درباره آیات خلقت و خلافت الهی حضرت آدم «ع» صحبت می کنند، می گویند درست است که شخص حضرت آدم «ع» مسجود فرشتگان قرار گرفت ولی در واقع اولا ایشان یک نشانه بود. فرشتگان در واقع به خدا سجده کردند. همانطور که ما به طرف کعبه به عنوان یک نشانه از خداوند نماز می خوانیم نه به خاطر خود کعبه. ثانیا سجده در واقع بر آدمیت بود نه شخص حضرت آدم«ع». سجده بر شخصیت حقوقی انسان است نه شخصیت حقیقی حضرت آدم«ع». آن کسی که نماد کامل کمالات انسانی است پیامبر اکرم «ص» و اهل بیت «ع» هستند. امروز نیز این ویژگی در امام زمان «عج» متجلی شده است. مفسرین و عرفان سنی و شیعه در این موضوع متفق القول هستند. ابن عربی: مهدی خلیفة الله است ابن عربی که از عرفای بزرگ اهل سنت است، درباره امام زمان «عج» می گوید که او خلیفة الله است و همان مقامی که حضرت آدم «ع» داشت، امروز حضرت مهدی «عج» دارد و تمام عالم تکیه به ولایت او دارد. او می گوید: « سجده فرشتگان بر آدم مخصوص همان زمان نبوده و همیشگی است. خلیفه الله همیشه مسجود فرشتگان است و قرن هاست که مسجود فرشتگان امام زمان «عج» است... سجده تکریم و تعظیم را به امام زمان «عج» تقدیم می کنم و این سجده کم اهمیت تر از سجده بر آدم «ع» نیست، بلکه ممکن است بااهمیت تر هم باشد. چراکه سجده فرشتگان بر آدم «ع» هم به حرمت نور پیامبر «ص» و اهل بیت «ع» بوده است.» جناب صنعانی، ابن ابی شیبه، احمد بن حنبل، ابن ماجه، ابی د اود، ترمذی، طبرانی، حاکم نیشابوری، ابن اثیر، سبط بن جوزی، ابن کثیر دمشقی، هیثمی، سیوطی، ابن حجر، متّقی هندی و... حتی ابن تیمیه کاملا از مسئله مهدویت دفاع می کنند. «باب المهدی» در کتب اهل سنت همچنین در سنن ابن ماجه، جامع حدیث ترمذی، مصنف ابن ابی شیبه، مستدرک حاکم نیشابوری، سنن ابی داود، المصنف صنعانی و کتابهای مهم دیگر اهل سنت باب هایی وجود دارد به نام «باب المهدی» که روایات مربوط به حضرت حجت «عج» در آنها آمده است. در بعضی دیگر از کتاب های اهل سنت بابی برای حضرت مهدی «عج» باز نشده ولی درباره نشانه های قیامت باب خاصی دارند که در ذیل علائم آخرالزمان روایاتی راجع به حضرت مهدی «عج» آورده اند. مثلا در مسند جناب احمد بن حنبل نزدیک به 140 حدیث با سند راجع به حضرت حجت «عج» آمده است. حدود 30 – 40 حدیث راجع به خلفای اثنی عشر می آورد که پیامبر فرمود دوازده خلیفه بعد از من خواهند آمد. البته در مورد اینکه مراد از این 12 نفر چه کسانی هستند بحث های متفاوتی شده است. جناب احمد بن حنبل خلفای اثنی عشر را به حضرت مهدی «عج» ختم می کند. 34 حدیث درباره علائم ظهور در مسند ابن حنبل آمده است. 17 حدیث تحت عنوان خاص «ظهور المهدی»، 6 حدیث با عنوان «المهدی من عترت رسول الله» و اثبات اینکه مهدی از فرزندان علی «ع» و فاطمه «س» است، 4 حدیث با این عنوان که مهدی هم نام رسول الله «ص» است، 14 حدیث با عنوان « نزول العیسی والامام هو المهدی» یعنی حضرت عیسی «ع» هم با امام زمان ظهور می کنند ولی امام مهدی «عج» است، 26 حدیث هم با این مضمون که درگیری ادامه دارد تا اینکه امر خدا اتفاق افتاده و ظهور شکل بگیرد. حاکمیت مهدی حاکمیت اهل بیت است در سنن ابن ماجه بابی به عنوان «خروج المهدی» وجود دارد. در سنن ابی داود که از صحاح ستة اهل سنت است، بابی با عنوان «کتاب المهدی» وجود دارد. در این باب حتمی بودن ظهور مهدی «عج»، ویژگی های ایشان، اینکه ایشان از اهل بیت پیامبر «ص» است، شرایط پیش از ظهور، مخالفان ایشان و ... در این کتاب آمده است. در صحیح ترمذی نیز همین طور. بابی در کتاب «فتن» وجود دارد به نام « ما جاء فی المهدی». روایاتی از پیامبر در این باره ذکر می کند. البته نامی از مهدی «عج» در آنجا نمی آورد، اما از اینکه ایشان منجی بشریت بوده و حاکمیت او حاکمیت اهل بیت «ع» و هم نام رسول الله «ص» است، سخن می گوید. ترمذی این حدیث را صحیح می داند. در مستدرک حاکم نیشابوری 17 حدیث راجع به حضرت حجت «عج» ذکر شده است که می گوید اسناد این روایات را طبق سندشناسی جناب بخاری و جناب مسلم ذکر می کنم. در کتاب های علمای شافعی مانند «مصابیح السنة» محمد بن حسین بن مسعود شافعی نیز این احادیث در ذیل باب نشانه های قیامت احادیثی درباره حضرت مهدی «عج» ذکر می کند. ابن اثیر نیز همین طور. «مطالب الصدور فی مناقب آل رسول» از محمد بن طلحه شافعی نیز احادیث خلفای اثنی عشر و نام حضرت مهدی «عج» را ذکر می کند. ابن کثیر دمشقی که از بزرگان اهل سنت است و حتی وهابیون خیلی به ایشان ارجاع می دهند در کتاب «النهایة فی الفتن والملاهم» ، فصلی دارد به نام «فصل فی ذکر المهدی». هیچ روایتی از شیعه درباره مهدی نیاوردم! ابن قیم جوزی نیز که از افراد مورد استناد وهابیون است، کتابی دارد به نام «المنار المنیف» که در آن می گوید اکثر روایات مربوط به مهدی «عج» صحیح است. ابن حجر کسی است که علیه شیعه کتاب نوشته است. وی آیاتی که در شان اهل بیت «ع» نازل شده است را تفسیر کرده و تایید می کند که این آیات در شان اهل بیت «ع» است. همچنین ده ها حدیث از بزرگان اهل سنت در شان اهل بیت «ع» نقل می کند. ایشان حتی آیاتی را نقل می کند که منحصرا در شان حضرت حجت «عج» است. در مسند ابویعلی و ملاحم ابن منادی، معجم طبرانی، ، نیز احادیثی راجع به حضرت مهدی «عج» آمده است. فقط یک نمونه از کتاب هایی که اهل سنت مشخصا درباره امام زمان «عج» نوشته اند، کتاب «البیان فی اخبار صاحب الزمان» است. نویسنده در بیست و پنج باب احادیث راجع به حضرت حجت «عج» را نقل کرده و می گوید من هیچ روایتی از روایات شیعه را - حتی اگر سندش درست بوده - نیاوردم و تمام احادیث از منابع اهل سنت است. نویسنده از جمله اهل سنتی است که معتقد است حضرت مهدی «عج» به دنیا آمده و در باب آخر کتابش اثبات می کند که چطور می شود مهدی «عج» چنین عمر طولانی ای داشته باشد. آلودگی مردم سبب انکار مهدی شده است کتاب دیگری هست از یوسف بن یحیی شافعی به نام «فی اخبار المنتظر» که در آن می گوید گسترش فساد و آلودگی ها سبب شده که مردم به بودن یا نبودن مهدی «عج» شک کنند! برای مسلمانان صدر اسلام وجود مهدی «عج» کاملا مسلم بود و به همین دلیل است که هرکس که روی کار می آمد ادعای مهدی بودن می کرد! ایشان هم به اثبات امکان عمر طولانی حضرت حجت «عج» می پردازد. جناب سیوطی با نقل احادیث بسیاری درباره امام عصر «عج» می گوید فقط چهل حدیث از جناب حافظ ابونعیم نقل کردم و آنچه او نیاورده را اضافه کردم. سیوطی مجموعا دویست حدیث از منابع اهل سنت در این باره ذکر می کند و می گوید با وجود این همه روایت، اگر بشود مهدویت را انکار کرد پس می توان در تمام اعتقادات اسلامی تردید کرد. سیوطی می گوید مهدی «عج» از خلفای اثنی عشر است. همچنین او از فرزندان علی «ع» و فاطمه «س» است. حتی بعضی از بزرگان اهل سنت عقیده شیعه را راجع به حضرت حجت «عج» قبول دارند که ایشان فرزند امام حسن عسکری «ع» است. البته اینها بین اهل سنت در اقلیت هستند.

منبع >مجله الکترونیکی اخوت


نویسنده : سید رضا علوی
تاریخ : چهارشنبه بیست و یکم خرداد 1393


چرا عدّه اى این حقایق روشن را درک نمیکنند؟

برچسب ها: چرا عدّه اى این حقایق روشن را درک نمیکنند،

 

چرا عدّه اى این حقایق روشن را درک نمیکنند؟
امروز در دنیاى اسلام براى اینکه دستگاه هاى استکبارى به هدفهاى استکبارى خودشان برسند، براى اینکه مشکلات خودشان را پوشیده و مخفى نگه دارند، در میان مسلمانان اختلاف ایجاد میکنند؛ شیعه هراسى به وجود مى آورند، ایران هراسى به وجود مى آورند، براى اینکه رژیم غاصب صهیونیستى را محفوظ نگه دارند

 

 « امروز در دنیا دشمنانى به صورت علنى با اسلام مقابله میکنند؛ مقابله ى آنها در درجه ى اوّل با ایجاد اختلاف است. عمیق ترین اختلافها و خطرناک ترین اختلافها، اختلافهاى عقیدتى و ایمانى است. امروز در دنیا، تحریکات ایمانى و عقیدتى براى به جان هم انداختن مسلمانان، به وسیله ى دستهاى استکبارى انجام میگیرد. یک عدّه اى، عدّه اى را تکفیر میکنند؛ عدّه اى علیه عدّه ى دیگرى شمشیر میکشند؛ برادران به جاى همکارى با یکدیگر و گذاشتن دست در دست یکدیگر، علیه برادران دست در دست دشمنان میگذارند! جنگ شیعه و سنّى به راه مى اندازند و تحریکات قومى و طائفى را لحظه به لحظه افزایش میدهند؛ [البتّه] دستهایى که این کارها را میکنند، دستهاى شناخته شده اى هستند... 
امروز در دنیاى اسلام براى اینکه دستگاه هاى استکبارى به هدفهاى استکبارى خودشان برسند، براى اینکه مشکلات خودشان را پوشیده و مخفى نگه دارند، در میان مسلمانان اختلاف ایجاد میکنند؛ شیعه هراسى به وجود مى آورند، ایران هراسى به وجود مى آورند، براى اینکه رژیم غاصب صهیونیستى را محفوظ نگه دارند، براى اینکه تضادهایى که سیاستهاى استکبارى را در این منطقه به شکست کشانده است، به نحوى حل کنند؛ راه آن را در این مى بینند که بین مسلمانها اختلاف بیندازند. خب، این را باید دید، این را باید فهمید؛ انتظار از زبدگان این است، انتظار از نخبگان این است… 

 

 
دنیاى اسلام امروز احتیاج دارد به شناختن حقیقى جبهه ى دشمن امّت اسلامى؛ دشمنانمان را بشناسیم، دوستانمان را بشناسیم. گاهى دیده شده است که مجموعه اى از ما مسلمانها با دشمنان خودمان همدست شدیم براى زدن دوستان خود، براى زدن برادران خود! خب، این به ما لطمه میزند، این امّت اسلامى را دچار آشفتگى میکند، دچار ضعف میکند؛ این ناشى از نداشتن بصیرت است. امروز دنیاى اسلام به این بصیرت احتیاج دارد...
نیاز مهمّ دیگر دنیاى اسلام اتّحاد است؛ باید از اختلافات جزئى، اختلافات سلیقه اى، اختلافات عقیدتى عبور کرد و امّت واحده تشکیل داد: اِنَّ هذِهِ اُمَّتُکُم اُمَّةً وَحِدَةً وَ اَنَا رَبُّکُم فَاعبُدون؛ خداى متعال این جور میفرماید. اعتقاد به قرآن، اعتقاد به پیامبر، اعتقاد به خداى واحد، اعتقاد به کعبه ى واحد و قبله ى واحد، درمقابل داشتنِ جبهه ى واحد دشمن، اینها کافى نیست براى اتّحاد دنیاى اسلام؟ چرا عدّه اى نمیفهمند؟ چرا عدّه اى این حقایق روشن را درک نمیکنند؟ هدف آمریکا و جبهه ى غربى ها از ایران هراسى و شیعه هراسى چیست؟ چرا این را فکر نمیکنند؟ رژیم صهیونیستىِ غاصب - که امروز بزرگ ترین بلیّه ى دنیاى اسلام وجود این رژیم است - باید بتواند با آسودگى زندگى کند، بر مشکلات خودش فائق بیاید، بر عوامل نابودکننده اى که بحمدالله در ارکان آن رژیم غاصب وجود دارد فائق بیاید؛ این نمیشود مگر اینکه سر مسلمانها را بند کنند، بین آنها اختلاف بیندازند. »

رهبر معظم انقلاب - 6 / 3 /93

مجله الکترونیکی اخوت


نویسنده : سید رضا علوی
تاریخ : چهارشنبه هفتم خرداد 1393


یارا دری گشا که تو باب الحوائجی

برچسب ها: شهادت امام موسی بن جعفر علیه السلام، جواانان عشاق الرضا،

زندان تیره از نفسش روشنا شده صد یاکریم گاه قنوتش رها شده تا دیده کنج خلوت زندان، شکسته بال در سجده آمده همه جانش دعا شده از فتنه های سلسله تیرگی تنش هر بند شرح واقعه نی نوا شده آزادی است از دو جهان یاد او ولی زنجیر بس که خورده تنش توتیا شده این جامه فتاده به گودال قتلگاه تصویری از حماسه کرببلا شده هر گوشه گوشه تربت نوباوگان او آیینه دار حرمت دین خدا شده امروز کیمیای جهان سرزمین ماست این خاک اگر طلا شده هم از رضا شده معصومه، کوثری است کز امواج حلم و علم دریای خفته در دل ایران ما شده دیدیم اینکه تا به ثریا توان رسید هر دم به یمن پنجره هایی که وا شده موسای دیگری ست، کنون نیل دیگری ست فرعون هاست غرقه دام بلا شده من پابرهنه آمدم از خویشتن برون ای بشر آن بشارت محزون کجا شده دریابمان که دربه در نفس سفله ایم ای کز کرامتت فقرا اغنیا شده یارا دری گشا که تو باب الحوائجی دل در سیاهچاله دنیا فنا شده
نویسنده : سید رضا علوی
تاریخ : یکشنبه چهارم خرداد 1393


پاسخ رهبر معظم انقلاب به استفتاء درباره برهنه شدن هنگام عزاداری


بسم تعالی در پی فراگیر شدن برخی اعمال منجمله برهنه شدن حین عزاداری در بعضی هیات ها، استفتایی خدمت مقام معظم رهبری ارسال گردید که متن و پاسخ ایشان در ادامه می آید. همچنین بخشی از صحبت های یکی از مداحین صاحب نفس کشوری - حاج مهدی سلحشور - در جمع اعضای هیات فاطمیون پس از ارائه متن استفتا و پاسخ مقام معظم رهبری به استحضار بازدیدکنندگان گرامی می رسد : متن استفتاء حجت الاسلام سید محمد انجوی نژاد: با سلام به محضر رهبر معظم انقلاب و ولی محترم فقیه شیعیان احتراما در جلسات عزاداری ما تا سال 80 مستمعین با در آوردن پیراهن خود برهنه میشدند و بتوصیه علمای شهر این کار را جمع کرده و با زیر پوش سینه می زنند . منتها در خیلی از مجالس و حتی مجالسی که مداحان بیت رهبری آن را می چرخانند نه تنها از برهنه شدن جلوگیری نمی شود بلکه به الفاظ مختلف و حتی شدید عزاداران را ترغیب به برهنگی می کنند . احتراما محبت فرمائید تکلیف را برای رهروان واقعی ولایت مشخص فرمائید موفق و مؤید باشید. سید محمد انجوی نژاد- 11/ 2/ 89 جعلنی الله من کل مکروه فداکم کانون فرهنگی رهپویان وصال شیراز پاسخ استفتاء: 1 - حکم فقهی حضرتعالی درباره برهنه شدن در هنگام سینه زنی چیست ؟ جواب : در صورتى که نامحرم نباشد و مستلزم مفسده نباشد، برهنه شدن وسینه زدن جایز است. 2- خارج از حکم فقهی برهنه شدن توصیه حضرتعالی برای عزاداران چیست ؟برهنه بشوند یا با پیراهن و زیر پوش سینه بزنند ؟ جواب : مناسب است با لباس عزادارى انجام بگیرد . متن صحبت های مداح اهل بیت، حاج مهدی سلحشور : نکته اول اینکه از ایشان - مقام معظم رهبری - استفتا کردم و راهنمایی گرفتم؛ ایشون یادم دادند که چجوری بگویم که اگر کسی برهنه شد کار غیر شرعی انجام نداده است، از فردا هم خواهشا اگر دلتان برای محشر میسوزد خط کش برندارید بگویید هرکس این طرف باشد ضد ولایت فقیه است و هرکس آن طرف باشد با ولایت است. این بچه بازی ها رو درنیارید به نفع هیچکس نیست. نکته دوم این پرسش که مربوط به هیئت ما میشود و به جای دیگری کاری نداریم و چون مشکل شرعی ندارد ما هم کاری نداریم. ما به هیئت خودمان کار داریم. نکته سوم خیلی از دوستانی که برهنه میشوند خیلی از بنده بهتر، ولایتی تر، ارزشی تر هستند. من خاک کف پای همه شان هستم. ادعایی هم نداریم. خدایی نکرده خدا نیارورد آن روزی را که خودمان عامل باشیم و بخواهیم این خط کشی ها را بکنیم. میخواهید باور کنید میخواهید باور نکنید. برای اینکه تو خوشت بیاید نمیگویم. به سیدالشهدا که سی ساله است دارم غلامیشان میکنم از همه تان پست تر و سیاه تر و بیچاره تر هستم چه برسد به غلامهای واقعی اش. چیزی که ما به ذهنمان رسید این است که حضرت آقا 3 بار صراحتا؛ یکبار من خودم شخصا پرسیدم از ایشان فرموندند شرعا ایرادی ندارد، عرض کردم آقا من برای خودم میخواهم برای شخص خودم. میخواهم بدانم ته دلتان چیست؟ میخواهم بدانم در دل آقا و ولی مان چه میگذرد که آن را انجام دهیم. آقا فرمودند برهنه نشوید بهتر است؛ منتها چون آقا خصوصی به بنده گفته بودند و خصوصی سوال کرده بودم این اجازه را بخودم ندادم که بیرون بگویم. تا تقریبا دو سه ماه پیش که حضرت آقا منزل سه تا شهید بودند انجا اتفآقا آن جمع خصوصی هم نبود و اونطور که حاضرین میگفتند همه جمع خاله و عمه و دایی و پسر دایی شهید بودند و شهید هم از اردبیل بود. آنجا حضرت آقا از عزاداری اردبیلی ها تمجید کرده بودند و گفته بودند چه سبک خوبی داشتنید که پشت پیراهن را سوراخ میکردید برای زنجیر زدن و یا جلو پیراهن را به یک سبکی باز میکردند برای سینه زدن؛ به همان مناسبت همانجا بدون یک ذره دخل و تصرف ( بدلیل اینکه برای کلمه به کلمه آن دنیا باید جواب بدهم و پیاز داغش را زیاد نمیکنم) حضرت آقا فرمودند " من بشدت مخالفم با برهنه شدن". ما میخواهیم در فاطمیون سعی کنیم که حب و بغض نسبت به کارها و سکنات و رفتارها دائر مدار حب و بغض ولی مان باشیم. ما میخوایم آقامان آن چیزی را که دوست دارد ما هم دوست داشته باشیم و آن چیزی که بدش می اید را انجام ندهیم. خدارا شاهد میگیرم که بالای سرم حاضر و ناظر هست این چند هفته مانده بودم چجور مطرح کنم داشتم مثل سیر و سرکه میجوشیدم که اگر من مردم و امام زمان گفت چرا این کار را انجام میدادی که نائب من و رهبر تو گفت من راضی نیستم، چرا انجام دادی؟ من جوابی ندارم. گفتم خدایا مرگ من را به تاخیر بینداز تا من این حرف را بزنم، شاهد میگیرم که من شرایطش را نداشتم. دوستان میوندار هم شاهدند که ما چندین شب صحبت میکردیم راجع به این موضوع. برخی از دوستان میگویند شما اگه راست میگویید چرا کف میزنید؟ آقا فرمودند ذکر صلوات بهتر است و من شخصا از آقا شنیدم بدون اینکه آقا قیدی قبل و بعدش بگن: آقا فرمودند این کف زدنهایی که من توی جلسات میبینم هیچی ایرادی ندارد. دوتا تذکر راجع به سبکها داشتم که سبکها از این بر و ازون بر غش نکند نه سبکهایی که خدایی نکرده غنا داشته باشه و مناسب مجلس لهو و لعب باشد نه از ان بر سبکهایی که حزن و غم داشته باشد. ایشون سریعا فرمودند میبینم رادیو سبکهایی میگذارد من فکر میکنم عزاداری هست بعد میفهمم مولودی هست. خب این سبک چه تناسبی با مولودی دارد. کسی میخواهد خوشش بیاید کسی میخاهد بدش بیاید اگه فردا حضرت آقا فرمودند کف نزنید ما توی فاطمیون کف نمیزنیم. خیالتان راحت، ما قرارمان این است که جلسه مان را طوری اداره کنیم که نائب امام زمان بپسندد بهر قیمتی که شده است چون به این باور رسیدیم که ایشان درکشان هزاران هزار برابر ماهاست؛ ما همه مان را جمع کنند انگشت کوچک آقا نمیشویم. ما به هیچکس کاری نداریم. ما میخواهیم تمرین کنیم که حب و بغضمان پیرو حب و بغض آقا باشد. هرچیزی که آقا دوست داشتند ما هم دوست داریم و هرچیزی که آقا بدشان امد ما هم دوری میکنیم. ادعا نداریم و داریم تمرین میکنیم و شما نشان بدهید که حال جلسه فرق کرده است. یک نادانی گفته که بر کسی که برهنه شدن را منع میکند لعنت! خب شما بشمارید در دهه محرم که 6000 تا 7000 نفر دارند اینجا سینه میزنند ؛ قطع به یقین کمتر از 200 نفر برهنه هستند. خب 95 درصد را تو داری لعنت میکنی؟! خدا هدایتت کند و عفو کند. نکته ای که الحمدلله موید این موضع گیری ما شد نکته ای بود که آقا میثم مطیعی همین فاطمیه از آقا پرسیدند و گفتن آقا ما شنیدیم که شما قلبا با برهنه شدن مخالفید درسته؟ آقا فرمودند نه تنها قلبا لسانا هم میگویم به دیگران هم بگویید . خدا مرگ بدهد به من و امثال من که انقدر بدبخت و بیچاره ایم و دور از ولایت هستیم که آقا به آقای مطیعی میگویند من به خیلی از آقایون گفتم ولی آقایون حرف من را گوش نمیکنند!!!!! من باید حب و بغضم پیرو حب و بغض آقا باشد که از مستمع خودم انتظار داشته باشم راه من را انجام بدهد. لذا با کمال ادب و مهربانی و خوشرویی اگر جلسات بعد و هفته های بعد دوستانتان برهنه شدند دستشان را ببوسید و بعد بگویید که قربونت برم نکن. و راضی نیستم ذره ای بی ادبی کنید. شما ببینید رهپویان وصال شیراز 10000 نفر دارند سینه میزنند ببینید شور و حالشان با شما فرقی میکند؟
نویسنده : سید رضا علوی
تاریخ : جمعه بیست و ششم اردیبهشت 1393


جشن و سرور میلاد امام جواد علیه السلام

برچسب ها: میلاد امام جواد، جوانان عشاق الرضا علیه السلام تنکابن، یا نقی،

امام رضا علیه السّلام در مناسبت های مختلف، از فرزند ارجمندش به عنوان مولود مبارک یاد می فرمود. دو تن از شیعیان می گویند: در محضر امام رضا علیه السّلام بودیم که ابوجعفر را آوردند، عرض کردیم: این همان مولد پُر خیر و برکت است؟

حضرت فرمود: آری! این همان مولودی است که در اسلام با برکت تر از او، زاده نشده است.

  جشن میلاد

جواد الائمه حضرت امام محمد تقی علیه السلام

شاهزاده حضرت علی اصغر علیه السلام 

جمعه 19 اردیبهشت

                     بعد نماز مغرب و عشا

                میدان هفت تیر خیابان حافظ غربی کوچه علوی

جوانان عشاق الرضا علیه السلام تنکابن


نویسنده : سید رضا علوی
تاریخ : پنجشنبه هجدهم اردیبهشت 1393


وحدت یک طرفه


جاده یک طرفه شرکت  جمع ما در برنامه هیئت های دیگر فعلا ادامه خواهد داشت .ومهم نیست بقیه مجموعه های مذهبی شهرمان ما را به حساب نمی آورند و در سرود هیات خود را در حضور ما هم می خوانند

کاش این منیت ها و خود خواهی ها بخاطر رضایت دل رهبر کم شود

و ما هنوز بر شعار وحدت پایدار خواهیم ماند


نویسنده : سید رضا علوی
تاریخ : چهارشنبه هفدهم اردیبهشت 1393



مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ
Design By : Ashoora.ir





















پایگاه جامع عاشورا